我院2020级3班于2021年3月26日19：30在317会议室举办第四期读书会，班主任陈来虎老师主持，3班全体同学参与。本次研讨书目是：《叫魂：1768年中国妖术大恐慌》。
首先，在陈老师开场白之后，马小芳同学发言，她通过对文本内容的分析，向大家提出了一系列问题：“叫魂”恐惧的来源究竟是什么？它为何会席卷大半个中国？对妖术的清剿是否仅仅是反妖术运动？接着，她以苏州知县言论为例，从官僚机构角度提出，所谓的清剿是否是乾隆皇帝在考验管理机构的忠诚？她沿着时间线叙述了乾隆对官僚机构在妖术问题上的指令以及基层官僚机构的反馈执行，结合“种族”、“满人腐化”等关键词，认为“妖术并不存在，只不过是乾隆心魔。这场反妖术运动也是一场利用妖术制造的清剿闹剧，其目的就是为了考验官僚机构是否绝对忠诚，保证大清王朝统治的绝对稳固。所谓妖术恐慌其实是权力的恐慌”的观点，独到犀利。陈老师点评到，马小芳同学见微知著，从“种族”、“满汉对立”等概念入手结合历史背景有初步分析。同时，他对“种族”概念从“东洋史”、“大元史”、“新清史”诸领域进行拓展讲述。紧接着，马相兰同学从满清王朝统治、官僚机构和下层百姓反应谈了自己的观点；马强同学一边“读史”一边“阅世”，从历史与现实的角度理性地谈了自己的看法；马文倩同学则从皇帝、官僚和百姓三个层面分析恐惧的原因。
接下来由敏玲同学分享。首先，她向大家简要概括了作者履历、著作及研究方向，并提到了著名的“孔飞力之问”（即“中国为什么没有发展出近代国家”）；其次，她提出两个问题：第一，政府如何看待离经叛道者？第二，基层官僚机构如何通过通讯体系来影响最高统治者？她指出，清剿是“最高统治者与官僚机构的博弈”，“妖术给乾隆一个很好的整顿官僚体系的机会”等。最后，她认为本书引用大量资料；以时间点为线索，可以发散研究思维。点评环节中，陈老师讲“历史故事”应当有理有据，鼓励大家去阅读作者的其他学术著作，比如《中国现代国家的起源》《中华帝国晚期的叛乱及其敌人：1796-1864年的军事化与社会结构》，学习思考如何把历史个案和历史关怀联系起来。讨论环节中，何晓玲同学从皇帝和基层官僚两个角度为大家论述了“通讯体系”的问题，并分析了乾隆对江南既爱又恨心理的产生原因。
第三位报告同学是唐茜。她开门见山讲到，《叫魂》这本书尝试从中国传统政治体制在应对国家突发事件的视角来讲述中国封建末代王朝危机。按照常规，地方官有责任维持自己辖区的治安和稳定，并将所有刑案上报，而中央按照一定程序来处理，但叫魂案在全国的发酵，地方和中央则呈现出不同的反应和应对。究其原因，封建地方各级官员相互勾结，官官相护，对中央政府报喜不报忧的心态作祟。她还提出一个科层制政府概念。点评环节，陈老师讲，我们可以发散思维，也可从司法体系和政治关系的角度去解读。接着，王泓博同学联系当今社会出现的一些问题，如官员腐败，欺上瞒下等发表了自己的看法。陈老师认为“作为初学者，我们不能简单的对比古与今，学历史的人需要有大的社会责任感，需要去想办法解决社会问题，而但不能简单地借古论今或借古讽今。学习、研究历史应该要遵循‘具体的’、‘历史的’看待问题，在打好专业基础的同时要学会理性思考”。
第四位报告同学是马子康。首先，他认为，论证叫魂是否真实存在是没有意义的，它背后的历史及各种因素更能启迪读者。接着，他提出叫魂叫的是谁的魂？他对“被怀疑为妖人的对象”进行分析，“到底谁是真正的受害者”。关于叫魂事件的推力，他认为有民众力量、庞大官僚体系及弘历的自身政治敏感。最后，他提到“八卦教”、“纽伦堡悖论”、“黑色弥撒”等概念以供大家了解。点评环节中，陈老师提到“大众心理”这一研究视角，并向大家推荐《乌合之众》著作。在讨论环节，马娟同学分享了自己在阅读过程中解开迷雾的经历，提出“弘历在工商业较发达的江南地区经济繁荣背景下，为何发现了官僚体制问题并却不反思政体问题”的见解，亦引人深思。
第五位是何柏珂同学报告，她讲所谓叫魂妖术案不过是一场丢掉许多无辜性命和乌纱帽，庸人自扰的闹剧，没有一个妖人被抓获，有的只是造谣和诬陷，最后乾隆皇帝不得不下旨收兵，去平息这场子虚乌有的闹剧。何柏珂同学还从普通民众、官员、皇帝这三个不同的角色写出他们对叫魂妖术的恐惧。对于普通民众来说，他们的恐慌来自于日常信奉，担心“招魂行为”的日常化对自己及家人造成生命上的危害；对于官员来说，各自辖区叫魂案受到中央以及皇帝的插手而引发的焦虑和恐慌；对于皇帝来说，是触及到官员对叫魂案的隐瞒不报和剪发这两条敏感的神经。
两小时的读书会结束之际，陈老师做了总结，认为对《叫魂》这本书还需细读，从案例解读、国家治理、历史书写等角度可以继续深挖，有自己的思考和想法才是最好的。希望今后大家可以继续认真读书、报告，及时表达自己的观点，加深对史学学习兴趣，提高史学学习涵养。（陈来虎供稿）